الرجل‏ ‏العاقل‏ ‏والرجل‏ ‏الجاهل مت‏ " 7 : 42 ، 26

الرجل‏ ‏العاقل‏ ‏والرجل‏ ‏الجاهل مت‏ " 7 : 42 ، 26

بقلم قداسة البابا شنودة الثالث



قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب كل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ويعمل‏ ‏بها‏ ‏أشبهه‏ ‏برجل‏ ‏عاقل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏, ‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏ ‏ووقعت‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فلم‏ ‏يسقط‏,‏إذ‏ ‏كان‏ ‏مؤسسا‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏, ‏وكل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏
قال‏ ‏السيد‏ ‏الربكل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ويعمل‏ ‏بها‏ ‏أشبهه‏ ‏برجل‏ ‏عاقل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏, ‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏ ‏ووقعت‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فلم‏ ‏يسقط‏,‏إذ‏ ‏كان‏ ‏مؤسسا‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏, ‏وكل‏ ‏من‏ ‏يسمع‏ ‏أقوالي‏ ‏هذه‏ ‏ولايعمل‏ ‏بها‏ ‏يشبه‏ ‏برجل‏ ‏جاهل‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏,‏فنزل‏ ‏المطر‏ ‏وجاءت‏ ‏الأنهار‏ ‏وهبت‏ ‏الرياح‏ ‏وصدمت‏ ‏ذلك‏ ‏البيت‏ ‏فسقط‏ ‏وكان‏ ‏سقوطه‏ ‏عظيمامت‏7:24-27.‏
العاقل‏ ‏والجاهل
العاقل‏ ‏والجاهل‏ ‏هنا‏:‏ليس‏ ‏التفريق‏ ‏بينهما‏ ‏تفريقا‏ ‏عقليا‏,‏بل‏ ‏سلوكيا‏.‏
مثلما‏ ‏أعطانا‏ ‏مثل‏ ‏الخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الحكيمات‏ ‏والخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الجاهلاتمت‏25‏وكان‏ ‏الفرق‏ ‏بينهما‏ ‏في‏ ‏السلوك‏ ‏وليس‏ ‏في‏ ‏العقل‏,‏فرق‏ ‏بين‏ ‏الحكمة‏ ‏والجهل‏. ‏والجهل‏ ‏هنا‏ ‏لايعني‏ ‏عدم‏ ‏المعرفة‏ ‏أو‏ ‏عدم‏ ‏الذكاء‏ ‏بل‏ ‏عدم‏ ‏الحكمة‏ .‏
وهناك‏ ‏فرق‏ ‏كبير‏ ‏بين‏ ‏الذكاء‏ ‏والحكمة
الذكاء‏ ‏هو‏ ‏موهبة‏ ‏فكرية‏ ‏عقلية‏ ‏فالشخص‏ ‏الذكي‏ ‏هو‏ ‏شخص‏ ‏عقله‏ ‏نشيط‏,‏يفهم‏ ‏بسرعة‏ ‏ويفكر‏ ‏بعقل‏ ‏ويستنتج‏ ‏استنتاجات‏ ‏سليمة‏ ‏أما‏ ‏الشخص‏ ‏الحكيم‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يسلك‏ ‏سلوكا‏ ‏سليما‏ .‏
الحكيم‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏ذكيا‏ ‏ولكن‏ ‏لايشترط‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏ذكي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏حكيما‏.‏
ربما‏ ‏يوجد‏ ‏إنسان‏ ‏ذكي‏ ‏ولكن‏ ‏تتحكم‏ ‏فيه‏ ‏عوامل‏ ‏نفسية‏ ‏أو‏ ‏اجتماعية‏ ‏تبعده‏ ‏عن‏ ‏الحكمة‏ ‏كإنسان‏ ‏ذكي‏ ‏ولكنه‏ ‏غضوب‏ ‏وغضبه‏ ‏يوقعه‏ ‏في‏ ‏مشاكل‏ ‏لايقع‏ ‏فيها‏ ‏الجاهل‏!‏وقد‏ ‏يكون‏ ‏طالب‏ ‏علم‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏كليته‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏معهده‏ ‏ولكنه‏ ‏يتصرف‏ ‏تصرفات‏ ‏رديئة‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏الحكمة‏!‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يوجد‏ ‏إنسان‏ ‏ذكي‏ ‏ولكن‏ ‏تتعبه‏ ‏شهوات‏ ‏الجسد‏ ‏أو‏ ‏محبة‏ ‏المال‏,‏أو‏ ‏التسلط‏ ‏أو‏ ‏العناء‏ ‏وتقوده‏ ‏هذه‏ ‏الصفات‏ ‏إلي‏ ‏تصرفات‏ ‏غير‏ ‏حكيمة‏ ‏لايقبلها‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يتعامل‏ ‏معه‏.‏
أو‏ ‏قد‏ ‏يوجد‏ ‏فيلسوف‏ ‏عقله‏ ‏في‏ ‏منتهي‏ ‏النضوج‏ ‏والذكاء‏ ‏والنشاط‏ ‏الفكري‏ ‏ويستوفي‏ ‏أعلي‏ ‏القياسات‏ ‏الفكرية‏ ‏ومع‏ ‏كل‏ ‏ذلك‏ ‏هو‏ ‏فيلسوف‏ ‏ملحد‏!‏والكتاب‏ ‏يقول‏ ‏عن‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏الملحد‏:‏قال‏ ‏الجاهل‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏ليس‏ ‏إلهمز‏14:1.‏
فاعتبره‏ ‏الكتاب‏ ‏جاهلا‏-‏بسبب‏ ‏إلحاده‏-‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏فيلسوف‏!‏
وحقا‏ ‏إنه‏ ‏جاهل‏ ‏لأنه‏ ‏يجهل‏ ‏الله‏ ‏ويجهل‏ ‏حقائق‏ ‏الأمور‏ ‏الخاصة‏ ‏بالخلق‏ ‏وبالدينونة‏ ‏والأبدية‏ ‏وبعالم‏ ‏الروح‏ ‏والملائكة‏, ‏فالذي‏ ‏يطلبه‏ ‏منا‏ ‏الكتاب‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏حكماء‏ ‏فهماء‏ ‏عقلاء‏ ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏الذكاء‏ ‏والنشاط‏ ‏الفكري‏ ‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏معني‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏حكماء؟
الحكمة‏:‏
يقول‏ ‏معلمنا‏ ‏يعقوب‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏الإصحاح‏ ‏الثالث‏ ‏من‏ ‏رسالته‏:‏
من‏ ‏هو‏ ‏حكيم‏ ‏وعالم‏ ‏بينكم‏ ‏فلير‏ ‏أعماله‏ ‏بالتصرف‏ ‏الحسن‏ ‏في‏ ‏وداعة‏ ‏الحكمة‏.‏
ولكن‏ ‏إن‏ ‏كانت‏ ‏لكم‏ ‏غيره‏ ‏مرة‏ ‏وتحزب‏ ‏في‏ ‏قلوبكم‏ ‏فلا‏ ‏تفتخروا‏ ‏وتكذبوا‏ ‏علي‏ ‏الحق‏. ‏ليست‏ ‏هذه‏ ‏الحكمة‏ ‏نازلة‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏بل‏ ‏هي‏ ‏أرضية‏ ‏نفسانية‏ ‏شيطانية‏ ‏لأنه‏ ‏حيث‏ ‏الغيرة‏ ‏والتحزب‏ ‏هناك‏ ‏التشويش‏ ‏وكل‏ ‏أمر‏ ‏رديءويتابع‏ ‏الرسول‏ ‏كلامه‏ ‏فيقول‏ ‏وأما‏ ‏الحكمة‏ ‏التي‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏فهي‏ ‏أولا‏ ‏طاهرة‏ ‏ثم‏ ‏مسالمة‏ ‏مترفقة‏ ‏مذعنة‏ ‏مملوءة‏ ‏رحمة‏ ‏وأثمارا‏ ‏صالحة‏ ‏عديمة‏ ‏الريب‏ ‏والرياء‏..‏يع‏3:13-17.‏
إذن‏ ‏هي‏ ‏حكمة‏ ‏عملية‏, ‏في‏ ‏تصرفات‏ ‏الحياة‏ ‏العملية‏..‏تظهر‏ ‏في‏ ‏التصرف‏ ‏الحسن‏ ‏وبالمثل‏ ‏كان‏ ‏تصرف‏ ‏الخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الحكيمات‏ ‏بالاستعداد‏ ‏للقاء‏ ‏العريس‏,‏إذ‏ ‏آتين‏ ‏ومعهن‏ ‏زيت‏ ‏في‏ ‏أنيتهن‏ ‏وهكذا‏ ‏فإن‏ ‏مصابيحهن‏ ‏لم‏ ‏تنطفيءمت‏25:4‏إنه‏ ‏تصرف‏ ‏حكيم‏ ‏ولهذا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
الحكيم‏ ‏عيناه‏ ‏في‏ ‏رأسه‏ ‏أما‏ ‏الجاهل‏ ‏فيسلك‏ ‏في‏ ‏الظلامجا‏2:14.‏
إذن‏ ‏المسألة‏ ‏مسألة‏ ‏سلوك‏ ‏واحد‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏النور‏, ‏وآخر‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏ ‏والذي‏ ‏يسلك‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏ ‏لايعرف‏ ‏إلي‏ ‏أين‏ ‏يذهب‏ ‏والعجيب‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏الجاهل‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏سفر‏ ‏الأمثال‏:‏
طريق‏ ‏الجاهل‏ ‏مستقيم‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏أما‏ ‏سامع‏ ‏المشورة‏ ‏فهو‏ ‏حكيمأم‏12:15.‏
إنه‏ ‏جاهل‏ ‏ولكنه‏ ‏مغرور‏ ‏كإنسان‏ ‏ذكي‏ ‏وذكاؤه‏ ‏يسبب‏ ‏له‏ ‏غرورا‏ ‏وغروره‏ ‏يوقعه‏ ‏في‏ ‏تصرفات‏ ‏خاطئة‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لايقبل‏ ‏مشورة‏ ‏ولانصيحة‏ ‏فطريقه‏ ‏مستقيم‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏لذلك‏ ‏فهو‏ ‏يجادل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مايقدم‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏نصح‏!‏
لذلك‏ ‏فكثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏يتعبهم‏ ‏غرورهم‏ ‏بذكائهم‏!‏
ذكاؤهم‏ ‏يتعبهم‏:‏إما‏ ‏لأنهم‏ ‏استخدموا‏ ‏الذكاء‏ ‏بغير‏ ‏حكمة‏ ‏أو‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏الذكاء‏ ‏قد‏ ‏ارتبط‏ ‏بشهوة‏ ‏بطالة‏ ‏فاستخدموا‏ ‏الذكاء‏ ‏لتحقيق‏ ‏تلك‏ ‏الشهوة‏ ‏أو‏ ‏للوصول‏ ‏إلي‏ ‏خطية‏ ‏معينة‏.,‏
فاللصوص‏ ‏أذكياء‏ ‏ولكنهم‏ ‏ليسوا‏ ‏حكماء‏ ‏يدبرون‏ ‏خططهم‏ ‏وينفذونها‏ ‏بكل‏ ‏مهارة‏ ‏وقد‏ ‏لايتركون‏ ‏أثرا‏ ‏وبالمثل‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏المجرمين‏ ‏أذكياء‏.‏
الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يكون‏ ‏حكيما‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏نفسهأم‏3:7‏يرتبط‏ ‏ذكاؤه‏ ‏بالغرور‏ ‏فيسقط‏, ‏أما‏ ‏الحكيم‏ ‏بغير‏ ‏غرور‏ ‏فينجح‏.‏
يوسف‏ ‏الصديق‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏إنسانا‏ ‏بصيرا‏ ‏حكيما‏ ‏وإنه‏ ‏كان‏ ‏رجلا‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏اللهتك‏41:38,39‏وهكذا‏ ‏استطاع‏ ‏أن‏ ‏يصرف‏ ‏أمور‏ ‏مصر‏ ‏بحكمة‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏المجاعة‏ ‏وأن‏ ‏يدبر‏ ‏ما‏ ‏يختص‏ ‏بالتموين‏ ‏تدبيرا‏ ‏أنقذ‏ ‏الناس‏ ‏وكل‏ ‏البيئة‏ ‏المحيطة‏ ‏من‏ ‏خطر‏ ‏الجوع‏.‏
إنها‏ ‏حكمة‏ ‏نازلة‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏كموهبة‏ ‏إلهية‏ ‏تتميز‏ ‏عن‏ ‏الحكمة‏ ‏البشرية‏ ‏العادية‏. ‏وعكس‏ ‏الحكمة‏:‏الجهل‏ ‏وهو‏ ‏ليس‏ ‏مجرد‏ ‏عدم‏ ‏التعلم‏ ‏بل‏ ‏عدم‏ ‏الحكمة‏.‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالحكيم‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏ ‏يقبل‏ ‏التصحيح‏ ‏ويقبل‏ ‏المشورة‏.‏
الحكيم‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏.‏
ليس‏ ‏أحد‏ ‏معصوما‏ ‏من‏ ‏الخطأ‏ ‏كلنا‏ ‏معرضون‏ ‏للخطأ‏ ‏ولكن‏ ‏هناك‏ ‏فرقا‏ ‏بين‏ ‏الحكيم‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏ ‏وبين‏ ‏الجاهل‏ ‏إذا‏ ‏أخطأ‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏لاتوبخ‏ ‏مستهزئا‏ ‏لئلا‏ ‏يبغضك‏,‏وبخ‏ ‏حكيما‏ ‏فيحبكأم‏9:.8‏
هو‏ ‏إذن‏ ‏إنسان‏ ‏حكيم‏ ‏ولكن‏ ‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏معصوما‏ ‏فقد‏ ‏يخطيء‏ ‏ويحتاج‏ ‏إلي‏ ‏توبيخ‏ ‏ولأنه‏ ‏حكيم‏ ‏فأنه‏ ‏يقبل‏ ‏التوبيخ‏ ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏يحب‏ ‏من‏ ‏يوبخه‏ ‏لأنه‏ ‏ينقذه‏ ‏من‏ ‏أخطائه‏ ‏إذ‏ ‏ينبهه‏ ‏إليها‏ ‏لذلك‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏
الانتهار‏ ‏يؤثر‏ ‏في‏ ‏الحكيم‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مائة‏ ‏جلدة‏ ‏في‏ ‏الجاهلأم‏17:10.‏
الحكيم‏ ‏يقبل‏ ‏الانتهار‏ ‏إذ‏ ‏يستفيد‏ ‏منه‏ ‏لتقويم‏ ‏نفسه‏ ‏ورفع‏ ‏مستواها‏ ‏فيصير‏ ‏أوفر‏ ‏حكمةأم‏9:9‏أما‏ ‏الجاهل‏ ‏فمن‏ ‏أجل‏ ‏غروره‏ ‏لايقبل‏ ‏التوبيخ‏ ‏والانتهار‏ ‏ولايتأثر‏ ‏بأي‏ ‏منهما‏ ‏بل‏ ‏يكره‏ ‏من‏ ‏ينتهره‏ ‏ومن‏ ‏يوبخه‏ ‏وقد‏ ‏يعاديه‏ ‏ويعتدي‏ ‏عليه‏,‏وكما‏ ‏قال‏ ‏الكتابمن‏ ‏يوبخ‏ ‏مستهزئا‏ ‏يكسب‏ ‏لنفسه‏ ‏هواناأم‏9:7‏
سهل‏ ‏علي‏ ‏الحكيم‏ ‏أن‏ ‏يطيع‏ ‏بعكس‏ ‏الجاهل‏ ‏فإنه‏ ‏يعاند‏ .‏
بني‏ ‏بيته‏:‏
قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏إن‏ ‏الرجل‏ ‏الحكيم‏ ‏بني‏ ‏بيته‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏.‏
‏ ‏فما‏ ‏المقصود‏ ‏بعبارةبيته؟
يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقصد‏ ‏بها‏ ‏الحياة‏ ‏الروحية‏ ‏للإنسان‏ ‏حسبما‏ ‏يطلب‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏نسمع‏ ‏كلامه‏ ‏ونعمل‏ ‏به‏ ‏أي‏ ‏نحول‏ ‏الوصايا‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏. ‏ويمكن‏ ‏أن‏ ‏يقصد‏ ‏بها‏ ‏خدمة‏ ‏الشخص‏ ‏وكيف‏ ‏تكون‏ ‏مبنية‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏تسليم‏ ‏من‏ ‏تعليم‏ ‏الله‏ ‏والاهتمام‏ ‏بملكوته‏.‏
أهم‏ ‏شيء‏ ‏ركز‏ ‏عليه‏ ‏الرب‏ ‏هو‏ ‏العمل‏ ‏بكلامه‏ ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏السماع‏.‏
فالكل‏ ‏يسمع‏ ‏لكن‏ ‏الفارق‏ ‏بين‏ ‏الحكيم‏ ‏والجاهل‏ ‏هو‏ ‏العمل‏,‏
العمل‏ ‏بما‏ ‏نسمعه‏:‏
‏ ‏تكاد‏ ‏كل‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏مركزة‏ ‏علي‏ ‏العمل
من‏ ‏أول‏ ‏التطويبات‏ ‏حتي‏ ‏نهاية‏ ‏العظة‏ ‏بل‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏تظهر‏ ‏أهميتها‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏الخليقة‏ ‏بل‏ ‏عدم‏ ‏العلم‏ ‏بالوصية‏ ‏هو‏ ‏أساس‏ ‏الخطية‏ ‏الأولي‏.‏
أمنا‏ ‏حواء‏ ‏سمعت‏ ‏وصية‏ ‏الله‏ ‏وكانت‏ ‏تحفظها‏ ‏بكل‏ ‏تدقيق‏ ‏لدرجة‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏سألتها‏ ‏الحية‏ ‏عن‏ ‏الأكل‏ ‏من‏ ‏ثمر‏ ‏شجرة‏ ‏معرفة‏ ‏الخير‏ ‏والشر‏ ‏لم‏ ‏تقل‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏أمرهما‏ ‏فقط‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏يأكلا‏ ‏منه‏ ‏بل‏ ‏قالت‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏أمرهما‏ ‏أن‏ ‏لايأكلا‏ ‏منه‏ ‏ولايمساهتك‏3:3‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏حفظها‏ ‏للوصية‏ ‏ذهنيا‏ ‏إلا‏ ‏أنها‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏العمل‏ ‏قطفت‏ ‏من‏ ‏ثمر‏ ‏الشجرة‏ ‏المحرمة‏ ‏وأكلت‏ ‏وأعطت‏ ‏رجلها‏ ‏أيضا‏ ‏فأكل‏ ‏معهاتك‏3:6.‏
الكتبة‏ ‏والفريسيون‏ ‏كانوا‏ ‏كذلك‏ ‏يسمعون‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏ ‏ولايعملون‏ ‏به‏.‏
وكذلك‏ ‏كل‏ ‏رؤساء‏ ‏اليهود‏ ‏وكهنتهم‏ ‏بل‏ ‏كانوا‏ ‏في‏ ‏سماعهم‏ ‏لكلام‏ ‏الرب‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يصطادوه‏ ‏بكلمة‏!‏أو‏ ‏كانوا‏ ‏يسمعونه‏ ‏لكي‏ ‏ينتقدوه‏!‏حقا‏ ‏ليس‏ ‏كل‏ ‏إنسان‏ ‏كان‏ ‏يسمع‏ ‏كان‏ ‏نقي‏ ‏النية‏ ‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏ينفذ‏.‏
المهم‏ ‏فيما‏ ‏تسمع‏ ‏كلام‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏عندك‏ ‏الرغبة‏ ‏في‏ ‏الاستفادة‏.‏
وبهذه‏ ‏الرغبة‏ ‏تحول‏ ‏ما‏ ‏تسمعه‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏وتعمل‏ ‏به‏ ‏أو‏ ‏تدرب‏ ‏نفسك‏ ‏علي‏ ‏العمل‏ ‏وتنتصر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏معارضة‏ ‏في‏ ‏التنفيذ‏ ‏ولا‏ ‏تستسلم‏ ‏لشيء‏ ‏من‏ ‏العوائق‏ ‏أو‏ ‏الموانع‏ ‏إن‏ ‏وجدت‏..‏وتقول‏ ‏لنفسك‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ذلكأنت‏ ‏بلا‏ ‏عذر‏ ‏أيها‏ ‏الإنسانرو‏2:1.‏
إن‏ ‏العائق‏ ‏الأساسي‏ ‏لتنفيذ‏ ‏الوصية‏ ‏هو‏ ‏أنك‏ ‏لاتريد‏!‏
لذلك‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لمريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يشفيهأتريد‏ ‏أن‏ ‏تبرأ؟يو‏5:6..‏والسؤال‏ ‏موجه‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏منا‏ ‏في‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏ضعفاته‏ ‏وخطاياه‏ ‏فإن‏ ‏كنت‏ ‏تريد‏ ‏الرجوع‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏فالطريق‏ ‏واضح‏ ‏أمامك‏ ‏المهم‏ ‏أن‏ ‏تبدأ‏ ‏عمليا‏ ‏وتسير‏ ‏فيه‏ ‏وثق‏ ‏أن‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏ستسندك‏ ‏وتقويك‏.‏
مشكلة‏ ‏الشاب‏ ‏الغني‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يريد‏!‏
سمع‏ ‏الوصية‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الرب‏ ‏نفسه‏ ‏ولم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يعمل‏ ‏بها‏ ‏بل‏ ‏مضي‏ ‏حزينا‏ ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏ذا‏ ‏أموال‏ ‏كثيرةمت‏19:22‏كانت‏ ‏محبة‏ ‏المال‏ ‏في‏ ‏قلبه‏ ‏تسيطر‏ ‏عليه‏ ‏وتعوقه‏ ‏عن‏ ‏تنفيذ‏ ‏ما‏ ‏سمعه‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏وكانت‏ ‏رغبته‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏له‏:‏الحياة‏ ‏الأبدية‏ ‏رغبة‏ ‏سرعان‏ ‏ما‏ ‏انهارت‏.‏